Hommage à Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy Al Makhtum un an déjà

Ce jeudi 15 mars 2018, les Sénégalais se rappellent le décès de Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy Al Makhtum, Khalife général des Tidianes. À cette occasion, un hommage lui est rendu par Hadji Samba Amadou Diallo de l’université Washington à Saint-Louis (Usa), dans ce texte parvenu à Seneweb.

On est arrivé à un moment où, si l’on ne prend pas garde (2 fois), le nombre de marabouts dépassera celui des disciples, et le nombre de politiciens celui des électeurs (rires). Et ce sera la fin du monde (Gàmmu de Tivaouane, 2011).

Léegi nak dano tollu ci jamono bu nga xam ni, bu ñu wottuwul, bu ñu wottuwul, nomburu sëriñ si dana dem ba ëpp nomburu taalibe yi. Bu ñu wottuwul itam nomburu politiciens yi dana dem ba ëpp nomburu électeurs yi. Bu ko defee àdduna tukki benn yoon.

Ainsi par ce titre Bourdieu rendait hommage à Sartre, pourtant en désaccord avec lui sur un certain nombre de choses… Mais le sociologue reconnaissait tout de même au philosophe ses qualités multidimensionnelles et surtout ses vues d’intellectuel de pointe. Avec la mort de Sartre, de Bourdieu et de Derrida, d’aucuns ont commencé à parler de la fin de l’intellectuel total en France, celui qui adoptait un point de vue particulièrement public sur toutes les questions touchant l’humain ou la société. Toutefois les idées philosophiques discutées par ces auteurs et d’autres non moins importants, sont aussi débattues par leurs pairs en Afrique. Ceux-ci sont seulement éloignés des cercles intellectuels parisiens ou européens très en vue, et ils peuvent aussi même habiter un un petit village africain insoupçonné. Quelle est donc la contribution de ces intellectuels africains, ici sénégalais, à ces pensers de l’universel? Il me plairait d’avoir recours à l’École de Tivaouane pour montrer en quoi un de ses savants – proche de Senghor aussi –, a contribué à ce débat d’idées, mais dans une langue et un langage autres. Plusieurs mondes ont en effet influencé le penseur sénégalais Cheikh Ahmed Tidiane Sy plus connu sous le nom de Serigne Cheikh: Le Coran et la Sunnah d’abord puisque ses allocutions publiques sont faites de renvois aux textes canoniques; les guides religieux soufis tels que Shaykh Ahmad al-Tijani, les muqqadams de celui-ci et les savants sénégalais tels que son grand-père El Hadji Malick Sy; les poètes ou écrivains arabes tels que Ahmad Shawqi; les intellectuels français tels que Jean-Paul Sartre et Jacques Maritain; les changements sociaux dans le monde, etc.

Serigne Cheikh prenait le temps de ruminer les actualités et les textes de base avant de s’adresser au grand public. Il soutient que la parole mûrement réfléchie, sert (wax bu ñoree jariñ). Mais il faut s’instruire avant de prendre la parole en public, ou même d’écrire sur un sujet quelconque. C’est pourquoi je dis souvent que Serigne Cheikh s’adressait à l’élite (boroom xel yi) alors qu’actuellement Iran Ndao par exemple parle aux masses musulmanes et sénégalaises, et Serigne Babacar Sy « Njool Futa » aux deux.

Il n’est pas facile de parler de Serigne Cheikh au détour d’un article de presse tant les idées sur lui et venant de lui débordent la sphère publique sénégalaise. Il n’est pas non plus facile de croiser un Sénégalais surtout ceux évoluant dans le milieu urbain qui ne sache un peu des maximes du rhéteur (waxi Sëriñ Seex). Je voudrais donc ici, pour lui rendre hommage, baliser quelques pistes de recherche sur sa pensée épistémologique, philosophique et sociologique pour les jeunes générations.

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