Sexualité et sentiments dans le rap français

Dans un monde où les rapports entre hommes et femmes peinent à s’apaiser tant la confusion autour des enjeux existentiels de la sexualité demeure, le rap souvent perçu comme le vecteur d’une sexualité masculine dominante peut s’avérer à mille lieues de cela. Dans le titre, « Laisse tomber » de Swift Guad avec Nuski et Rob D, le refrain en est l’exemple: « Je suis amoureux de sa robe, elle la laisse tomber. Nique les frères qui te laissent tomber. Totalement déquerre, je frotte mes cernes. Tout me vénère, faut que je laisse tomber. J’essaie de les comprendre, on me dit laisse tomber. Je veux la rattraper on me dit laisse tomber. Alors dès lors je préfère,. rester pépère à la ker. Me faire gratter la kékette et me faire pomper ».

Derrière le caractère désinvolte et ouvertement vulgaire, une interrogation sur les rapports qui se tissent entre hommes et femmes se niche. Cette génération peine à trouver des repères dans les rapports humains tant les modèles proposés sont éloignés de la réalité. Elle se retrouve dans le sentiment de flou que génèrent les premiers émois amoureux, tout en adoptant un comportement qui précisément évite toute forme de romantisme (la pornographie). Puisqu’un homme affichant sa sensibilité émotionnelle est finalement mal vu par les autres (le « on » du refrain), que faire? La pornographie en tant que sexualité brute, animale, n’est-elle pas ce qui reste quand notre humanité, notre capacité à sublimer, à faire résilience les uns pour les autres s’efface?

Vald aussi l’évoque:  » Je regarde mes soucis richocher sur des ssefé siliconnées. Ca prend des plombes pour me réveiller. J’dis plus je t’aime sans bégayer. Ma sse-gro fais la gueule, mais j’ai que dalle pour l’égayer ». L’amour est mort sous le joug du culte de l’apparence et de la performance sexuelle « Il y a de l’ennui dans mon couple et il y a de l’amour dans les touze-par ». Faute d’accepter qu’une relation ne soit pas toujours et constamment dans la passion, la dévotion et que la routine et le quotidien sont ce qui forgent justement l’attachement, que faire, vers quoi se tourner?

Notre société transforme l’amour véritable en naïveté, en invitant les jeunes et les moins jeunes à se confronter à des images d’hommes et de femmes dont l’épanouissement ne passerait plus que par une sexualité animale, sans limites et surtout sans sentiments: la pornographie. Si celle-ci est si présente dans les textes de rap, n’est-ce pas aussi un appel à pouvoir envisager les relations hommes/femmes sur un autre mode que celui du pulsionnel? Evoquer les sentiments, le désir, la réalité de l’amour, n’est-ce pas une manière de contrer ce rapport au sexuel? Il ne se résume pas à l’acte sexuel. C’est bien tout le problème. Il n’est pas que prise, satisfaction, consommation.

Ce qui distingue l’homme de l’animal c’est sa capacité à transformer sa dimension pulsionnelle, à la sublimer, tant par l’amour que par l’art finalement. Toutefois, pour humaniser la sexualité, encore faut-il qu’elle soit comprise comme un enjeu fondamental de la civilisation, comme le lieu de la rencontre entre hommes et femmes, le lieu de ce qui nous fait homme et femme. Ce qui distingue l’enfant de l’adulte, le garçon de l’homme, la fille de la femme, c’est l’entrée dans la sexualité. Ils se rencontrent en tant qu’adultes dans ce monde nouveau qui s’ouvre. Dans cette rencontre, le sentiment est partagé, les corps se mêlent pour n’en faire qu’un, les réalités éparses se brouillent et permettent à l’un et l’autre de s’augmenter. Si la sexualité n’est plus rencontre entre deux personnes, alors elle n’est plus humaine. Sans être toujours amoureuse, elle met en jeu considération et attention à l’autre pour être humaine et relationnelle.

Pour que la sexualité soit rencontre, encore faut-il en accepter les fluctuations sentimentales et le risque du rejet. JM en a fait un titre dans un monde où la sensibilité masculine n’est pas l’évidence même: le Gouffre. Sur fond de trompettes, il revient sur « les affres de la séparation » qui peuvent amener à « se sentir tellement seul, enseveli dans son mal-être comme dans un linceul ». Insistant sur le fait que « les blessures du coeur sont si dévastatrices que même le Lion peut sombrer au bord du précipice », il prend à revers la tendance actuelle. Etre atteint en amour n’est ni un aveu de faiblesse, ni une sensibilité exacerbée, mais bien une réalité partagée par hommes et femmes.

Etre un homme, ce n’est pas tant démontrer sa force et sa capacité à faire taire ses sentiments, bien au contraire, c’est accepter sa sensibilité, sa faiblesse aussi comme le rappelle notamment Nakk, qui rappelle « j’ai des faiblesses, je ne suis qu’un homme ». Pleurer, c’est être humain, mais le discours social sur la virilité suppose qu’être homme c’est faire taire cette partie humaine en soi, cette sensibilité réservée aux femmes, car elle rend faible, vulnérable même. Plutôt que d’accepter que cette vulnérabilité, cette dépendance fondamentale à autrui fasse la condition humaine, puisqu’elle permet l’empathie et donc l’être ensemble, c’est la force, la prise de possession de l’autre, l’écrasement qui domine, ce que certains appellent l’intégrisme masculin.

Brav l’interroge aussi dans « Hate Love »: « Et si nos coeurs ne servaient ils qu’à battre? » sous-entendu, ne sommes-nous que des animaux, des êtres vivants sans autre but que de survivre? La dimension symbolique où le coeur représente le lieu de l’affection, la capacité à ressentir des sentiments pour autrui, nous diffère de l’animalité. Mais nos coeurs battent-ils « pour les centimes ou les sentiments? » Sommes-nous plus intéressés par les biens matériels ou les affections sensibles? La valeur argent apparaît comme la valeur la plus recherchée, alors que la valeur de la vie réside davantage dans les relations tissées, les affections durables que dans l’éphémère de la réussite, de la gloire et de la possession. Quand je possède, mon désir s’efface aussitôt que satisfait. Dans l’affection, le désir s’augmente à mesure de la relation. Moins efficace à court terme, mais tellement crucial à long terme, encore faut-il accepter, savoir, comprendre que ce n’est pas dans l’immédiateté, dans le retour sur investissement que la beauté des relations affectives se démontre, mais bien dans la durée, dans leur transformation avec le temps.

Dans un monde où l’amour n’est plus que consommation sexuelle, où l’autre doit correspondre à mes attentes pour avoir de la valeur à mes yeux et rester identique sans quoi, je le quitte, l’idée d’un amour dans la durée, raisonnable, construit, n’est pas tendance. Pourtant, SCH dans « Fusil », que dit-il d’autre? Rappelant à son ex qu’elle »n’a pas vu que j’avais changé mon fusil d’épaules », tout en ayant conscience d’avoir « mis son coeur en lambeaux », il fait le bilan de leur histoire, des changements perçus dans leurs attitudes réciproques. SCH oscille entre douleur d’avoir perdu l’être aimé et conscience que cela ne pouvait plus durer par défaut d’alliance quant aux principes de vie.

L’amour passion n’est qu’une étape et si l’essai n’est pas transformé, alors la rupture est inévitable. Cette transformation s’inscrit à l’encontre de l’instantané et de la pulsion, puisqu’elle est durée et capacité à voir au-delà du tout de suite maintenant qui n’est pas aisée dans un monde où tout fonctionne ainsi (informations, biens, trajets, etc.). Le moindre bug est insupportable, la moindre attente est source de tension. N’est il pas légitime de se demander comme Brav si « Aimer en sommes-nous encore capables? » Non aimer au sens d’adorer, d’idolâtrer, mais avec ses hauts et ses bas, ses risques et ses douleurs? Est-ce à dire qu’il faut laisser le monde tel qu’il est et « continuer de faire semblant »? Faire semblant d’y croire, de valider le symbole, de donner le change pour nous donner l’illusion d’être encore humain?

Aimer, c’est faire preuve d’humanité, c’est faire des erreurs, contrairement aux programmes des machines. Etre humain, c’est prendre le risque d’aimer. En scandant « I hate love », Brav et les autres nous renvoient tous autant que nous sommes à la manière dont l’amour de l’autre, l’attention, la considération ont été détrônés par le culte de l’individu, de la réussite, de l’immédiateté et de la satisfaction pulsionnelle et non plus sublimée du désir. Finalement, l’amour est mort, chacun le déplore mais les rappeurs en parlent encore.
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